Liberatory Spatial Practices
Through its two main bodies—the Resistance Agricultural Committee and the Popular Incubating Platform—the imagined village develops a range of material and social practices of liberation. These include revolutionary medicine, food and water sovereignty, a zero-waste community, terranean and subterranean infrastructures, a maze-like neighborhood, critical pedagogy, music by and for everyone, and the exchange of local and traditional knowledge.
الممارسات المكانية التحررية
من خلال هيكليها الرئيسيين—لجنة المقاومة الزراعية ومنصة الحاضنة الشعبية—تطوّر القرية المتخيَّلة مجموعة من الممارسات المادية والاجتماعية للتحرر. وتشمل هذه الممارسات الطب الثوري، والسيادة على الغذاء والمياه، ومجتمعًا صفريّ النفايات، وبنى تحت-أرضية وأرضية، وحيًّا متاهياً، والتربية النقدية، والموسيقى من الجميع وللجميع، وتبادل المعارف المحلية والتقليدية.
Spaces of Violence Production
The imagined village also responds to two interconnected processes of weaponization and militarization. These include the weaponization of food and water, the erasure of local land-related knowledge, and technologies and practices of militarization associated with automated apartheid—from surveillance technologies and electronic checkpoints to more internalized forms of control, including self-monitoring, self-regulation, overthinking, and feelings of helplessness.
مساحات إنتاج العنف
تستجيب القرية المتخيَّلة أيضًا لعمليتين مترابطتين هما التسليح والعسكرة. ويشمل ذلك تسليح الغذاء والمياه، ومحو المعارف المحلية المرتبطة بالأرض، وتقنيات وممارسات العسكرة المرتبطة بمفاهيم مثل الفصل العنصري المؤتمت—بدءًا من تقنيات المراقبة ونقاط التفتيش الإلكترونية، وصولًا إلى أشكال أكثر استبطانًا من السيطرة، مثل المراقبة الذاتية، والتنظيم الذاتي، والإفراط في التفكير، ومشاعر العجز.
Production Team
Mai Al-Battat, Aikaterini Sideri, Kyriaki Deligiannidou
فريق الانتاج
مي البطاط، كاتارينا سيديري، كيرياكي ديليغيانيدو
About the Work
A collectively produced visual banner created through a workshop as part of Mai Al-Battat’s master’s thesis fieldwork (April 2024) with eight interlocutors who imagined the future of Ein Qiniya, a Palestinian village, in 2044/-18. Built from lived realities of militarization and speculative countervisions, the banner brings together drawn, painted, collaged, and fictional figures alongside fragments of Arabic and English text.
The illustration does not translate the participants’ visions literally. Instead, it becomes a visual discussion of them, transforming spoken narratives and local knowledge into spatial and imagined forms.
Figures move subtly along paths already traced by the drawing, allowing multiple relationships and readings to emerge. Concepts such as traditional knowledge, critical pedagogy, revolutionary medicine, and alternative infrastructures appear without explanation—as fragments to encounter, question, and pursue. The work offers no fixed journey through this landscape, but a space in which viewers can wander, discover, and imagine otherwise.
الملصق
أنتج الملصق بشكل جماعي خلال ورشة عمل (نيسان 2024) شارك فيها ثمانية رواة، تخيّلوا خلالها مستقبل قرية عين قينيا الفلسطينية في عام 2044/-18 . وانطلاقًا من واقع مُعاش يتشكّل تحت أثر العسكرة، ومن رؤى مضادة تخيّلية، يجمع الملصق بين شخصيات مرسومة وملونة ومركّبة ومتخيّلة، إلى جانب كلمات متناثرة باللغتين العربية والإنجليزية.
لا يترجم الملصق رؤى المشاركين ترجمةً حرفية؛ بل تتحول إلى نقاش بصري معها، يحوّل السرديات الشفوية والمعارف المحلية إلى أشكال مكانية ومتخيّلة. تتحرك الشخصيات بحركة طفيفة على امتداد المسارات التي رسمتها الخطوط أصلًا، بما يتيح ظهور علاقات وقراءات متعددة.
تظهر مفاهيم مثل المعرفة التقليدية، والتربية النقدية، والطب الثوري، والبنى التحتية البديلة من دون شرح، بوصفها أفكار يمكن مواجهتها والتساؤل حولها ومتابعتها. لا يقدّم العمل مسارًا محددًا وثابتًا عبر هذا المشهد، بل يفتح فضاءً يمكن للمشاهدين أن يتجولوا فيه، ويكتشفوا، ويتخيّلوا إمكانات أخرى.